viernes, 18 de junio de 2010

El falangista, el comunista y el ideario kantiano


Extraido del blog "el boomerang" de Victor Gómez Pin


Tras un doble coloquio en Madrid, por un lado con colegas psiquiatras en la Universidad Autónoma y por otro lado con el filósofo Fernando Savater en casa de éste, el instigador de ambos encuentros, mi amigo José Lazaro, profesor de Historia de la Medicina, me escribe una larga carta de la que hoy extraigo los siguientes párrafos:

"Sigamos dándole vueltas, Víctor, que me parece muy escaso lo que he logrado aclarar y mucho lo que me queda por entender [...] Tú sueles invocar las máximas subjetivas de acción kantianas como criterio para determinar la intrínseca nobleza de un buen proyecto emancipatorio e instaurador de la justicia en la comunidad humana. ¿En qué se diferencia lo que los filósofos llamáis "máximas subjetivas de acción" y lo que los simples aficionados a la especulación llamamos "buenas intenciones"? Y, esa diferencia, que seguramente existe y tú puedas explicarme, ¿logra evitar el conocido riesgo de que de máximas subjetivas de acción esté el infierno lleno?

Tú sitúas la nobleza racional del proyecto emancipatorio en el pensamiento que logra "poner de relieve como las estructuras alienantes del orden social determinan todos los aspectos de la vida y hacen imposible la realización de la esencia humana". Por el contrario, denuncias como ideologías alienantes los "sistemas de creencias que te permiten no enfrentarte a lo real". No consigo ver, Víctor, esa diferencia esencial entre nobles pensadores que nos iluminan e infames profetas que nos confunden. Veo en todos los pensadores que me interesan rasgos humanos, demasiado humanos, de lucidez y confusión, de clarividencia y ceguera, de nobleza y debilidad, de generosidad y miseria. En muy distintos aspectos y en muy diferente grado. Esas diferencias son las que me lleva a frecuentar más a unos y a evitar en lo posible a otros..."

La carta de Jose Lazaro ilustra el problema desde diferentes ángulos que conciernen a la religión cristiana, a las ideologías ecologistas radicales, o a la dificultad de discernir entre la actitud subjetiva de un falangista ingenuo que se creía las patrañas de la revolución social para el bien de España y la de un revolucionario comunista que, de hecho, contribuía a afianzar el orden estalinista. Intentaré responder a varias de sus preguntas, retomando en cada momento párrafos de la carta, pero empezaré hoy por la última, la cuestión de la diferencia entre la máxima subjetiva de acción entre revolucionarios y fascistas: entre afiliados comunistas durante la República (después resistentes al franquismo) y falangistas, por poner el ejemplo más cercano a nosotros.



Cuando la buena fe es a costa del juicio

En la carta de José Lázaro se indica algo muy razonable, a saber: no estaba excluido que el falangista actuara motivado por algún ideario de fraternidad o de liberación. De hecho creo que tal era el caso de algunos de los que hablaban de una revolución social y que se sintieron decepcionados al constatar la violencia que para los débiles supuso el régimen del general Franco.

No obstante algo de la verdad de la cosa deberían haber olfateado al ver los grupos sociales que constituían cuando menos compañeros de viaje: clero feroz, terratenientes despóticos, patriotas fanatizados, nostálgicos de un imperio que había supuesto la sumisión de pueblos enteros, etcétera...Había muchas razones para sospechar que las ideas liberadoras falangistas eran tapadera para una fuerza de hecho reactiva. Reactiva contra un ideario racional, un ideario que, en última instancia, apuntaba a que se dieran las condiciones sociales de realización de la humanidad.

Ideario ciertamente optimista, cuyo punto de partida es que todo individuo humano (al igual que los individuos de las demás especies animales) tiende a actualizar las potencialidades de su naturaleza, y que, residiendo el rasgo esencial de esta naturaleza en la capacidad racional y lingüística, todo individuo humano tiende a vivir de manera inteligente ("todos los humanos en razón de su propia naturaleza tienden a eidenai- inteligir" dice desde el arranque de la Metafísica Aristóteles). Ideario afirmativo que, al constatar que el orden social efectivo hace imposible tal realización de la naturaleza propia...conduce a levantarse contra el mismo, en la "Toma de la Bastilla" y en la "Toma del Palacio de Invierno".



Significado del "muera la inteligencia"



Sin duda, como me señalaba Fernando Savater, la subjetividad del nazi que se complacía en la persecución y tortura de judíos, no puede ser homologada a la del falangista que creía actuar por el bien general de España. Pero este falangista "de buena fe" actuaba contra razón, pues la pretendida bondad de su causa no toleraba un análisis. Era imposible sostener lucidamente que la acción falangista o franquista tenía como objetivo alcanzar un orden social en el que la fertilización de la razón y el lenguaje (a través del arte, la ciencia y la filosofía) serían la muestra de que en cada hombre en particular estaba actualizándose aquello a lo que por naturaleza el hombre está llamado.

Y de hecho ni falangistas ni franquistas creían que tal fuera nuestra naturaleza, no creían que el objetivo de la vida humana fuera la riqueza concreta del espíritu, es decir, la fertilización de las capacidades cognoscitivas y creativas del conjunto de los humanos. En este sentido el "muera la inteligencia" era algo más que chulesca expresión de un militar desubicado; expresaba la renuncia al eidenai aristotélico, y hasta el deseo de erradicar en todos y cada uno la aspiración a inteligir; era en suma un signo de profundo nihilismo.

Nada de esto en la tremenda explosión espiritual que conduce a la Bastilla o al Palacio de Invierno. La realización de la condición humana, la eclosión de las potencialidades del ser de razón y palabra, era el fin que, más o menos oscuramente, determinaba las subjetividades, determinaba la máxima subjetiva de acción. Por eso mismo "la Terreur" y otras derivas de la Revolution debió ser algo tan doloroso para los que se alzaron contra "l'Ancien Régime". Como fue doloroso para los militantes comunistas del Paris de mis años mozos el descubrir que la persecución de los homosexuales por el régimen cubano era algo más que propaganda del imperialismo. Pues en ambos casos se trataba de signos de un fracaso esencial, un fracaso en las tentativas del hombre para alcanzar aquello a que está llamado, un fracaso realmente de la razón humana, un fracaso en lo que constituye nuestro rasgo genuino, un fracaso de nosotros mismos...nada que ver con los fracasos de aquello que desde el principio nos aliena.

Quizás estamos condenados a no alcanzar un orden social que permita la plena asunción por el hombre de su condición de ser racional y lingüístico, quizás este ideario genere inevitablemente distorsiones que suponen grandes males. Pero no por ello hemos de abrazar la alternativa consistente en que los humanos vivan entre la esclavitud y la distracción, que hace la esclavitud soportable. Menos aun cuando esta alternativa aparece como resultado de un movimiento feroz, tendiente a abolir los espacios de libertad ya efectivamente alcanzados. Repito que un falangista lúcido no podía dejar de desconfiar de los compañeros de viaje que apoyaban su pretendida revolución. ¿O es que la confluencia de señoritismo agrario, moral asfixiante del clero, estrategias anti-republicanas de una burguesía amenazada en sus intereses, etcétera, no constituían indicios suficientes de que tras la retórica falangista se escondía un movimiento contrario a los esbozos de emancipación, un movimiento literalmente reaccionario, no sólo enemigo de ámbitos de libertad a alcanzar, sino supresor de libertades ya alcanzadas?



"...válido para todo ser razonable"

Siempre he pensado que tras la Revolución de Octubre (y no sólo tras la Revolución Francesa) se encuentra una exigencia acorde con la convicción kantiana de que la razón y el lenguaje (es decir, aquello que marca nuestra radical singularidad entre las especies animadas) han de ser erigidas en causa final de nuestra práctica, y que ello pasa por garantizar que la esclavitud social no aleje de tal perspectiva a una parte de la humanidad. Aunque no sea explícitamente reflexionada, es legítima toda "máxima subjetiva de acción" movida por este ideario. Por hoy me limito a citar un párrafo clave de Kant:

"La máxima es el principio subjetivo de la acción y debe ser diferenciado del principio objetivo, es decir de la ley práctica [ley por adecuación a la cual se mide el carácter moral de un comportamiento]. La máxima determina en base a las condiciones del sujeto (muy a menudo en base a su ignorancia, o bien a sus inclinaciones) y constituye así el principio en conformidad al cual el sujeto procede, mientras que la ley es el principio objetivo, válido para todo ser razonable, el principio en conformidad al cual debe proceder, o sea un imperativo"

Cuando haya dado respuesta a los otros interrogantes de la carta de José Lazaro retomaré este texto de Kant. De momento me atrevo a sostener lo siguiente: al combatir la moral asfixiante del clero, el imperialismo nostálgico, la negación de la igualdad entre lenguas (concretamente las que se hablan en España), los empresarios cuyo interés objetivo (determinado por la efectivamente feroz competencia) pasaba por la sobre-explotación de sus trabajadores, el señoritismo feudal, etcétera, el revolucionario actuaba en conformidad al "principio objetivo, válido para todo ser razonable"; al aliarse con todo ello la actuación del falangista se resistía al mismo.

viernes, 30 de abril de 2010

Reflexión



El rocío sólo se da en pequeñas gotas tras una noche de templada sabiduría, igual que el amor, no es el caudal sino su esencia lo que lo distingue de una catarata de emociones.

Pequeñas cosas contienen a veces universos enteros: el instante en que se cruza una mirada, o una palabra clave en una frase pueden allanar territorios escarpados derrivando montañas ancestrales; pero también pueden crear tortuosos caminos y aterradores peñascos.

Las Grietas



Cuando todavía no se había descubierto el hierro el hombre ya había percibido que para cortar una roca era necesario insertar una cuña de madera humedecida en ciertas grietas de su estructura, con ello lograba que la mole se desprendiera de la cantera. No cualquier grieta produce este efecto, lo mismo, en la talla de diamantes es sabido que existen determinados puntos en los que el tallador puede golpear para lograr facetar y tallar la piedra más dura conocida. En la historia, y hoy en día, podemos ver como pequeños cambios en circunstancias y lugares adecuados produjeron revoluciones, la subida o decadencia en poco tiempo de movimientos sociales.

Los ilusionistas hacen uso de las grietas perceptivas para hacer aparecer o desaparecer “mágicamente” delante de los espectadores los objetos que toma por “reales”, el humorista hace uso de las grietas que se producen en el cambio de contexto inesperado para provocar la risa como efecto, el embaucador aprovecha las grietas provocadas por el conjunto de reglas, suposiciones y creencias del embaucado para timarlo. Pero también grandes descubrimientos se hicieron a través de las grietas de los pensamientos, en general cuando todo parece estar establecido y el modelo aceptado por toda la comunidad, aparece algún “genio” que se aparta del modelo, mete el dedo en la llaga del mismo y encuentra una grieta que abre nuevas puertas.

Todo esto me ha llevado a pensar que el verdadero andamiaje no es la estructura perceptible, aquella que en consenso describimos como “realidad” y a la que ponemos etiquetas en cada uno de sus aspectos, sino el conjunto de grietas que posee y que al igual que “la otra cara de la moneda” no pueden existir una sin otra, sin embargo en la red de grietas es en donde está la dinámica acelerada y quién conoce esa estructura puede pasar de un lado a otro del muro, derribarlo con un grito y reconstruirlo con una mirada.

lunes, 22 de marzo de 2010

Claves para entender el Planetario de Buenos Aires



Planetario Galileo Galilei de la ciudad de Buenos Aires, obra del arquitecto Enrique Jan

Lo siguiente es parte de algunas de las charlas que tuve con mi padre a partir de la adolescencia en donde cada tanto regresábamos a ciertos aspectos trascendentes de la vida, más allá de la relación tortuosa que en muchas ocasiones nos enfrentó y que pudimos resolver como adultos cuando en su lecho de muerte, allanando las diferencias recuperamos el sentido trascendente del momento en que padre e hijo se comprenden y perdonan.

Para papá el planetario y su concepción fueron una combinación de un proceso interno propio, de síntesis, y la sensación de estar participando como brazo ejecutor de una fuerza expresiva que trascendía su persona. Una revista bimensual, Planeta, que allá por 1964 aproximadamente había empezado a publicarse tuvo gran influencia en la ampliación de sus horizontes cognitivos y en la forma de ver las cosas que le rodeaban. Coincidió esta época con cierto interés por lo oriental, especialmente la capacidad sintética de su arte y de su idioma escrito, los ideogramas. “La información está ahí, para el que sabe interpretarla”.

El planetario es un “ideograma” arquitectónico:

El visitante que llega se aproxima al edificio por una calzada construida con triángulos que hace la vez de puente entre el afuera y el adentro del edificio, entre su espacio exotérico y esotérico, ahi tiene la clave.
El triángulo es el primer poliedro, es la primera forma geométrica elemental capaz de encerrar un contenido en dos dimensiones, dos líneas no bastan para contener, tan solo delimintan, una tercera línea define una frontera entre un dentro y un fuera. Asi en el plano de dos dimensiones de la calzada el concepto se presenta al transeunte.
Al cruzar el puente el tríangulo, como elemento constructivo, salta del plano al espacio tridimencional formando dos tetraedros invertidos, uno apoya su base en la tierra y eleva su cúspide al cielo y el otro baja del cielo hacia la tierra interpenetrandose.
La dialéctica de oposición complementaria se rompe cuando “uno” y “uno” no son dos sino tres, ahi comienza la creación, de la relación dinámica entre dos surge el tres, dos lineas paralelas no se intersectan, y la repetición de este mecanismo no construye, separa, en cambio cuando dos lineas se intersectan la repetición del proceso crea el triángulo y ya comienza a surgir la evolución en la estructura que se perfila.
De la misma forma que la capacidad de “contener” surge en dos dimensiones con la operación de intersección de 3 líneas elementales, en 3 dimensiones utilizando 4 triángulos elementales vuelve a surgir la capacidad de contención: el tetraedro, que además es la imágen qúimica de la molécula de carbono, elemento sobre el que se construye la química de “lo vivo”, lo que evoluciona.

El objetivo del edificio era albergar en su interior al “planetario” propiamente dicho, este es un instrumento que proyecta sobre una bóveda semiesférica un cielo virtual, y permite simular el avance o el retroceso del tiempo para llevar la representación de la bóveda celeste al momento escogido. Retomando el “ideograma” arquitectónico veremos:

La naturaleza del tiempo es circular, se percibe en los cambios de estaciones que siempre regresan, en los ciclos de nacimiento, duración y muerte de lo vivo, y la percepción del tiempo se haya asociada a un aspecto más elevado que nos permite ver en extensión y luego de hacer un recorrido circular volver a reconocer los mismos lugares, a pesar del trayecto recorrido, esto marca los años, los siglos, los eones, como volvemos año tras año al límite arbitrario del 31 de diciembre en el que un año es viejo y el que sigue es año nuevo. La galeria circular que rodea al planetario y que está sobreelevada busca transmitir esta idea.
El ser humano, como cúspide de la evolución conocida esta también ahí: el eje central del planetario, es un ascensor hidráulico que une y conecta lo mas profundo con lo mas elevado, al igual que la columna vertebral del ser humano une el sacro (un hueso triangular curiosamente llamado “sagrado”) y la bóveda craneal, en cuyo interior tienen lugar las representaciones virtuales del mundo perceptivo que nos rodea.

Papá me contó que una vez lo contactaron unos mazones intrigados sobre si pertenecía a alguna de sus corrientes ya que ellos habían llegado a percibir una parte de esta simbología en el edificio. Papá no era mazón, simplemente creía que un edificio público que tenía una función debía expresar a quien supiera leerlo las ideas que había detrás de la función que cumpliría: Percepción de la evolución de la vida y de los conocimientos a traves de representaciones virtuales mediante símbolos alegóricos o elementos con los que operar (lenguaje, figuras geométricas, el propio planetario, etc.)


Damian Jan

martes, 2 de febrero de 2010

Doce cortometrajes compiten para alzarse con el premio Goya



Directores noveles, otros accidentales y algunos ya consagrados compiten en las tres categorías (ficción, documental y animación) que los premios Goya dedican al cortometraje; una oportunidad para financiar proyectos, saltar al largometraje o, simplemente, sobrevivir en la industria del cine.

A punto estuvo el corto de desaparecer de la gala de los Goya, cuando la Academia de las Artes y las Ciencias Cinematográficas de España sopesó excluir los premios correspondientes a esta producción de la fiesta del cine español en 2008.

Dos años después, el género presume de buena salud, con nombres consagrados entre sus candidatos en la edición del 2010 como Mateo Gil -guionista de Ágora- o Rodrigo Blaas -dibujante de Pixar-. Además, cuenta con el mecenazgo de Antonio Banderas o Chema de la Peña.

miércoles, 20 de enero de 2010

Frases Imperdibles
















Les Luthiers

El amor eterno dura aproximadamente 3 meses

No te metas en el mundo de las drogas...Ya somos muchos y hay poca...

Todo tiempo pasado fue anterior

Tener la conciencia limpia es síntoma de mala memoria

El que nace pobre y feo tiene grandes posibilidades de que al crecer desarrolle ambas condiciones...

Los honestos son inadaptados sociales

El que quiere celeste, que mezcle azul y blanco

Pez que lucha contra la corriente, muere electrocutado.

La esclavitud no se abolió, se cambió a 8 horas diarias

Si la montaña viente hacia tí ¡Corre!!!, es un derrumbe

Lo importante no es ganar, sino hacer perder al otro...

No soy un completo inútil...Por lo menos sirvo de mal ejemplo.

jueves, 14 de enero de 2010

Cuentas 'de emergencia' para hacer llegar la ayuda a los damnificados por el terremoto



ELMUNDO.es | Madrid

Numerosas ONG han abierto diferentes cuentas bancarias "de emergencia" para, a través de donaciones, recaudar dinero que será enviado de manera urgente a Haití y, en especial, a su capital, Puerto Príncipe, que ha sido devastada por un terremoto de siete grados de magnitud en la escala de Richter dejando numerosos muertos y heridos además de centenares de edificios derruidos.
Por todo ello, para lograr ofrecer ayuda inmediata y contribuir a la reconstrucción de este país caribeño, ONG españolas han habilitado numerosas cuentas bancarias en las cuales todo el que quiera puede colaborar con la causa.

Cruz Roja: 902 222 292, su página web www.cruzroja.es y las cuentas corrientes: BBVA 0182 5906 86 0010022227; Banco Español de Crédito 0030 1001 35 0004707271; Banco Sabadell-Atlántico 0081-0627-34-0001114312; Bankinter 0128-0010-97-0100121395; Caja Madrid 2038-1500-71-6000002275; C.E.C.A. 2000-0002-28-9100510908; Deutsche Bank y Bancorreos 0019-0631-22-4010202020; La Caixa 2100-0600-85-0201960066; Banco Popular 0075-0001-89-0600222267; Banco Santander 0049-0001-53-2110022225; Triodos Bank 1491-0001-21-0010003006; Uno - e 0227-0001-85-0202438590
Médicos Sin Fronteras: En la página web y en las cuentas corrientes: Banco Santander 0049/1806/95/2811869099; La Caixa 2100/3063/99/2200110010; BBVA 0182/6035/49/0000748708. También se puede hacer un donativo llamando al 902 30 30 65.
ONG Entreculturas: En página su web. A través de la cuenta Banco Santander 0049 0496 83 2010200200 BBVA 0182 4000 62 0208002127 y el teléfono 902 444 844.
Manos Unidas: Puedes canalizar tu ayuda a través de internet. De la cuenta en Banco Santander (referencia 'Emergencia Haití') 0049 1892 63 2210525246.
Unicef España: 902 255 505 y su página web www.unicef.es
ONG Solidaridad Internacional: Banco Santander 0049 0001 54 2210042242 y Caja Madrid 2038 1001 37 6000888882.
Cáritas Española: Teléfono 902 33 99 99 y Banco Santander 0049 1892 64 2110527931; BBVA 0182 2000 21 0201509050; La Caixa 2100 2208 39 0200227099; Banesto 0030 1001 38 0007698271; Caja Madrid 2038 1028 15 6000969697; Banco Popular 0075 0001 81 0606839307; Banco Sabadell Atlántico 0081 0216 74 0001306932; CECA 2000 0002 20 9100382307; Bancaja 2077 1277 10 3100146740; CAM 2090 5513 04 0040370409. También a través de su web.
BBVA. La entidad bancaria ha abierto una cuenta para recaudar fondos, en la que ha realizado una aportación directa de un millón de euros. La referencia es 'Afectados terremoto Haití' y el número 0182 2370 45 0201520255, será gestionado por Cruz Roja y se destinará a la reconstrucción de escuelas en el país caribeño.
Farmamundi. Esta ONG se dedica a trasladar medicinas y material sanitario a los lugares más pobres de todo el planeta. Puedes contribuir a través de su página web, del teléfono 902 01 17 17 y de una cuenta en La Caixa 2100 4485 95 0200021721.
ONG Asamblea de Cooperación Por la Paz (ACPP): La Caixa 2100 5731 79 0200012540. También en el teléfono 91 468 04 92.Más información en su web.
ONG Cruz de Malta: En la web. También en la cuenta de Caja Madrid 2038-1878-54-6000250455
ONG PLAN Internacional: Banco Santander 0049 0001 56 2010025526. BBVA 0182 4018 14 0208515929 y La Caixa 2100-2927-90-0200054649. Más información en su sitio de internet.
Intermón Oxfam: La Caixa 2100 0765 81 0200111128; Caixa Cataluña 2013 0500 16 0213198878; Caja Madrid 2038 8978 17 6000016604; CAN 2054 0300 56 9157938948; Banco Santander 0049 1806 91 2111869471; BBVA 0182 6035 49 0201502475; Banco Sabadell Atlántico 0081 7011 11 0001698879 y Triodos Bank 1491 0001 21 0010010201. También se puede hacer un donativo en el teléfono 902 330 331 o a través de sus sedes o sus tiendas.
ONG Cesal: Banco Santander 0049 0001 56 2010058858. También en el teléfono 902 242 902.
Save the Children: Banco Santander 0049 0001 52 2410019194, La Caixa 2100 1727 12 0200032834, BBVA 0182 5502 58 0010020207 y de Caja Madrid 2038 1004 71 6800009930.
World Vision: La organización humanitaria canalizará la ayuda a través de las cuentas bancarias del Banco de Santander 0049 5927 96 795042708 y de la CAN 2054 2000 80 9150663259. Más información en su web.
Ayuda en acción: Banco Sabadell Atlántico 0081 5136 70 0001194221. Amplía la información en internet.
Misiones Salesianas / Ayuda Haití: Banco Popular 0075 0001 85 0607077059.

miércoles, 13 de enero de 2010

Un poco de diversion...



Se supone que solo personas con un CI de 120 saben hacerlo........

Encuentra el 6º número en la sucesión: 1, 2, 6, 42, 1806, ???????

martes, 12 de enero de 2010

redSOStenible

Red SOStenible

Consideramos imprescindible la retirada de la disposición final primera de la Ley de Economía Sostenible por los siguientes motivos:

1 -Viola los derechos constitucionales en los que se ha de basar un estado democrático en especial la presunción de inocencia, libertad de expresión, privacidad, inviolabilidad domiciliaria, tutela judicial efectiva, libertad de mercado, protección de consumidoras y consumidores, entre otros.

2 - Genera para la Internet un estado de excepción en el cual la ciudadanía será tratada mediante procedimientos administrativos sumarísimos reservados por la Audiencia Nacional a narcotraficantes y terroristas.

3 - Establece un procedimiento punitivo “a la carta” para casos en los que los tribunales ya han manifestado que no constituían delito, implicando incluso la necesidad de modificar al menos 4 leyes, una de ellas orgánica. Esto conlleva un cambio radical en el sistema jurídico y una fuente de inseguridad para el sector de las TIC (Tecnología de la Información y la Comunicación). Recordamos, en este sentido, que el intercambio de conocimiento y cultura en la red es un motor económico importante para salir de la crisis como se ha demostrado ampliamente.

4 - Los mecanismos preventivos urgentes de los que dispone la ley y la judicatura son para proteger a toda ciudadanía frente a riesgos tan graves como los que afectan a la salud pública. El gobierno pretende utilizar estos mismos mecanismos de protección global para beneficiar intereses particulares frente a la ciudadanía. Además la normativa introducirá el concepto de "lucro indirecto", es decir: a mí me pueden cerrrar el blog porque "promociono" a uno que "promociona" a otro que linka a un tercero que hace negocios presuntamente ilícitos

5 - Recordamos que la propiedad intelectual no es un derecho fundamental contrariamente a las declaraciones del Ministro de Justicia, Francisco Caamaño. Lo que es un derecho fundamental es el derecho a la producción literaria y artística.

6 - De acuerdo con las declaraciones de la Ministra de Cultura, esta disposición se utilizará exclusivamente para cerrar 200 webs que presuntamente están atentando contra los derechos de autor. Entendemos que si éste es el objetivo de la disposición, no es necesaria, ya que con la legislación actual existen procedimientos que permiten actuar contra webs, incluso con medidas cautelares, cuando presuntamente se esté incumpliendo la legalidad. Por lo que no queda sino recelar de las verdaderas intenciones que la motivan ya que lo único que añade a la legislación actual es el hecho de dejar la ciudadanía en una situación de grave indefensión jurídica en el entorno digital.

7 - Finalmente consideramos que la propuesta del gobierno no sólo es un despilfarro de recursos sino que será absolutamente ineficaz en sus presuntos propósitos y deja patente la absoluta incapacidad por parte del ejecutivo de entender los tiempos y motores de la Era Digital.

La disposición es una concesión más a la vieja industria del entretenimiento en detrimento de los derechos fundamentales de la ciudadanía en la era digital.

La ciudadanía no puede permitir de ninguna manera que sigan los intentos de vulnerar derechos fundamentales de las personas, sin la debida tutela judicial efectiva, para proteger derechos de menor rango como la propiedad intelectual. Dicha circunstancia ya fué aclarada con el dictado de inconstitucionalidad de la ley Corcuera (o ley de patada en la puerta). El Manifiesto en defensa de los derechos fundamentales en Internet, respaldado por más de 200 000 personas, ya avanzó la reacción y demandas de la ciudadanía antes la perspectiva inaceptable del gobierno.

Para impulsar un definitivo cambio de rumbo y coordinar una respuesta conjunta, el 9 de enero se ha constituido la "Red SOStenible" una plataforma representativa de todos los sectores sociedad civil afectados. El objetivo es iniciar una ofensiva para garantizar una regulación del entorno digital que permita expresar todo el potencial de la Red y de la creación cultural respetando las libertades fundamentales.

En este sentido, reconocemos como referencia para el desarrollo de la era digital, la Carta para la innovación, la creatividad y el acceso al conocimiento, un documento de síntesis elaborado por más de 100 expertos de 20 países que recoge los principios legales fundamentales que deben inspirar este nuevo horizonte.

En particular, consideramos que en estos momentos es especialmente urgentes la implementación por parte de gobiernos e instituciones competentes, de los siguientes aspectos recogidos en la Carta:

1 - Las/os artistas como todos los trabajadores tienen que poder vivir de su trabajo (referencia punto 2 "Demandas legales", párrafo B. "Estímulo de la creatividad y la innovación", de la Carta);

2 - La sociedad necesita para su desarrollo de una red abierta y libre (referencia punto 2 "Demandas legales", párrafo D "Acceso a las infraestructuras tecnológicas", de la Carta);

3 - El derecho a cita y el derecho a compartir tienen que ser potenciado y no limitado como fundamento de toda posibilidad de información y constitutivo de todo conocimiento (referencia punto 2 "Demandas legales", párrafo A "Derechos en un contexto digital", de la Carta);

4 - La ciudadanía debe poder disfrutar libremente de los derechos exclusivos de los bienes públicos que se pagan con su dinero, con el dinero publico (referencia punto 2 "Demandas legales", párrafo C "Conocimiento común y dominio público", de la Carta);

5 -Consideramos necesaria una reforma en profundidad del sistema de las entidades de gestión y la abolición del canon digital (referencia punto 2 "Demandas legales", párrafo B. "Estímulo de la creatividad y la innovación", de la Carta).

Por todo ello hoy se inicia la campaña INTERNET NO SERA OTRA TELE y se llevarán a cabo diversas acciones ciudadanas durante todo el periodo de la presidencia española de la UE.

Consideramos particularmente importantes en el calendario de la presidencia de turno española el II Congreso de Economía de la Cultura (29 y 30 de marzo en Barcelona), Reunión Informal de ministros de Cultura (30 y 31 de marzo en Barcelona) y la reunión de ministros de Telecomunicaciones (18 a 20 de abril en Granada).

La Red tiene previsto reunirse con representantes nacionales e internacionales de partidos políticos, representantes de la cultura y legaciones diplomáticas.

Firmado Red SOStenible

http://Red-SOStenible.net

http://Red-SOStenible.net/colabora/

La Red Sostenible somos todo. Si quieres adherirte a este texto, cópialo, blogguéalo, difúndelo.

Una Posibilidad Escalofriante



Marzo 5, 2004: El calentamiento del planeta podría sumir a Norteamérica y a Europa en una congelación profunda, probablemente en sólo unas pocas décadas.

Esta es una teoría que va ganando credibilidad entre muchos científicos que estudian el clima. La descongelación del hielo marino que cubre el Ártico podría alterar o incluso detener las grandes corrientes del Océano Atlántico. Sin el inmenso calor que proporcionan estas corrientes marinas -- comparables a la producción de energía de un millón de centrales nucleares -- la temperatura media europea podría descender de 5 a 10 grados centígrados (9 a 18 grados Fahrenheit), y algunas zonas de Norteamérica se enfriarían sólo un poco menos. Este cambio en la temperatura sería similar a las temperaturas medias del planeta hacia el final de la última era glacial, hace aproximadamente 20.000 años.


Algunos científicos creen que este cambio en las corrientes marinas puede surgir pronto, de un modo inesperado -- en un período de tiempo tan corto como de 20 años -- según Robert Gagosian, presidente y director de la Institución Oceanográfica Woods Hole. Otros dudan que esto llegará a ocurrir. Aun así, el Pentágono ha tomado nota. Andrew Marshall, un planificador veterano del Ministerio de Defensa, presentó recientemente un informe no confidencial que describía cómo un cambio en las corrientes marinas en el futuro próximo podría comprometer la seguridad nacional.

"Es difícil predecir qué pasará realmente", advierte Donald Cavalieri, científico pricipal en el Centro Goddard de Vuelos Espaciales de NASA, "puesto que el Ártico y el Atlántico Norte son sistemas muy complejos, con muchas interacciones entre la tierra, el mar y la atmósfera". Los resultados de investigaciones recientes, sin embargo, sugieren que los cambios que estamos viendo en el Ártico podrían afectar potencialmente a las corrientes que calientan Europa del Este, y este hecho mantiene a mucha gente preocupada.

El hielo es la clave

Existen varios satélites que día y noche vigilan la capa de hielo del Ártico. El satélite Aqua de NASA, por ejemplo, transporta un sensor construido por los japoneses llamado Radiómetro avanzado de barrido en microondas-EOS (Advanced Microwave Scanning Radiometer-EOS, AMSR-E). "Utilizando microondas en vez de luz visible, el AMSR-E puede penetrar las nubes y ofrecer vigilancia ininterrumpida del hielo, incluso de noche", explica Roy Spencer, el investigador jefe del instrumento en el Centro de Hidrología y Clima Mundial en Huntsville, Alabama. Otros satélites que vigilan el hielo, dirigidos por NASA, NOAA y el Ministerio de Defensa, usan una tecnología similar.

La vista desde la órbita muestra claramente un descenso a largo plazo del hielo "eterno" del Océano Ártico (la parte que permanece congelada durante los meses cálidos de verano). Según un informe de 1992, de Josefino Comiso, científico del Clima en el Centro Goddard de Vuelos Espaciales de NASA, ese hielo ha estado disminuyendo desde el comienzo de las observaciones satelitales en 1978, a un promedio de un 9% por década. Los estudios con base en datos más recientes sitúan el índice en un 14% por década, sugiriendo que la desaparición del hielo del Océano Ártico se está acelerando.

Algunos científicos temen que el hielo que se funde en el Océano Ártico pueda verter una cantidad de agua dulce al Atlántico Norte suficiente como para interferir con las corrientes marinas. Parte de esta agua dulce procedería de la propia masa de hielo que se derrite, pero el principal contribuyente sería el aumento creciente de lluvia y nieve en la región. La capa de hielo que se contrae deja al descubierto una cantidad mayor de superficie oceánica, permitiendo que una mayor cantidad de humedad se evapore en la atmósfera y dé lugar a un mayor número de precipitaciones.

Debido a que el agua salada es más densa y pesada que la dulce, este "endulzamiento" del Atlántico Norte haría las capas superficiales más livianas o boyantes. Y esto es un problema, ya que el agua de la superficie necesita hundirse para impulsar un modelo primario de circulación oceánica conocido como el "Gran cinturón transportador". El agua que está a un nivel bajo con respecto a la superficie fluye a través del suelo oceánico hacia el ecuador, mientras que las aguas superficiales cálidas de las latitudes tropicales fluyen hacia arriba para reemplazar al agua que se hunde. De esta manera el transportador se mantiene activo. Un aumento en la cantidad de agua dulce podría evitar el hundimiento de las aguas superficiales del Atlántico Norte, disminuyendo o deteniendo esta circulación.

El AMSR.E está recolectando nuevos datos que ayudarán a los científicos a evaluar esta posibilidad. Por una parte, proporciona una resolución enormemente mejorada con respecto a los sensores utilizados hasta ahora para cualquier tipo de ambiente climatológico. Las imágenes del AMSR-E revelan grietas y fisuras más pequeñas en el hielo cuando se deshace en la primavera. "Este detalle permite que los científicos comprendan mejor la dinámica de la ruptura del hielo", dice Cavalieri, miembro del equipo AMSR-E.

"El AMSR-E detecta también otras piezas importantes del rompecabezas, tales como las precipitaciones, las temperaturas de la superficie marina y los vientos oceánicos. El estudio conjunto de estas variantes ayudará a los científicos a evaluar las probabilidades de un cambio en las corrientes del Atlántico" añade Spencer.

¿Déjà Vu?

Aunque una vez fue impensable, hoy en día la noción de que el clima puede cambiar rápidamente se está convirtiendo en una teoría respetable. En un informe, de 2003, Robert Gagosian cita una "evidencia que avanza rápidamente (desde, por ejemplo, los anillos de los árboles y los núcleos del hielo) de que el clima de la Tierra cambió abrupta y enormemente en el pasado". Por ejemplo, mientras que el mundo se calentó al final de la última era glacial hace aproximadamente 13.000 años, las capas de hielo derretido parecían haber provocado un alto repentino en el transportador, devolviendo el mundo a un período de 1.300 años de condiciones tipo era glacial llamado "Younger Dryas".

¿Ocurrirá de nuevo? Los investigadores están intentando averiguarlo por todos los medios.

El 13 de febrero partió una expedición desde Gran Bretaña con el objetivo de colocar sensores de control en el Océano Atlántico que observarán la corriente del Golfo en busca de signos de que su velocidad ha disminuido. El viaje es el último paso de un proyecto de investigación conjunto entre Gran Bretaña y Estados Unidos llamado Cambio Climático Rápido, que comenzó en 2001. Otro proyecto internacional, llamado SEARCH (Estudio del cambio medioambiental en el Ártico), se inició en 2001 con el objetivo de evaluar con más detalle los cambios en el espesor del hielo marino del Ártico.

Según las simulaciones por computador realizadas por Thomas F. Stocker y Andreas Schmittner de la Universidad de Berna, mucho depende de la rapidez del calentamiento del Ártico. En sus modelos, un calentamiento más rápido podría cerrar por completo la principal corriente del Atlántico, mientras que un calentamiento más lento sólo provocaría una disminución de la velocidad de la corriente durante unos cuantos siglos.

Inevitablemente, la discusión apunta a los humanos. ¿La actividad industrial humana tiene mucho que ver con el calentamiento del Ártico? ¿Podríamos revertir la tendencia, si quisiéramos? No todos los científicos están de acuerdo. Algunos afirman que los cambios que están ocurriendo en el Ártico son consecuentes con los largos y lentos ciclos de comportamiento oceánico que la ciencia conoce. Otros ven un componente eminentemente humano.

"El derretimiento del hielo marino es consecuente con el calentamiento que hemos presenciado en el último siglo", nota Spencer, pero "no sabemos qué porción de ese calentamiento se debe a las fluctuaciones naturales del clima y cuál a la emisión de gases de efecto invernadero".

Si el Gran cinturón transportador se detiene de pronto, no importará la causa. Los europeos estarán pensando en otras cosas, por ejemplo, cómo hacer que crezcan cultivos en la nieve. Esta es la hora de averiguarlo, mientras el fenómeno es sólo una posibilidad escalofriante.

fuente: http://ciencia.nasa.gov/headlines/y2004/05mar_arctic.htm

miércoles, 6 de enero de 2010

Inteligencia Sexual


Para empezar el año con buenos propósitos ;-)

Está claro que la sexualidad, y el sentirse plenamente realizados en este plano, va más allá de unas cuantas técnicas más o menos originales, y de algunos que otros pintorescos ejercicios de aprendizaje para practicarlos en el encuentro íntimo de la pareja. La clave de una sexualidad feliz no reside en lo que sucede en la cama, sino en lo que pasa por la cabeza de los que están en la cama. (Psychologies. Julio – agosto 2002. París. p. 64).



Dos psicólogos americanos – Sheree Conrad y Michael Milburn – acaban de publicar un libro titulado: Inteligencia sexual (Ed. Planeta. 2002. Barcelona). Defienden la teoría según la cual, por muy raro que parezca asociar la palabra inteligencia a la palabra sexualidad, en este campo también existen los bien dotados o inteligentes, y los torpes o tontos. Hay, en efecto, personas que viven muy en armonía con sus sentimientos y deseos, y otras que no saben qué hacer, que no se manejan bien en el campo de la sexualidad, de la relación de pareja. Estas últimas son las personas torpes o poco inteligentes en el plano de la sexualidad, las cuales muy fácilmente se inhiben, reprimen, o se confunden en el manejo de sentimientos. Estos son los hombres y mujeres que por culpa de su mala formación y educación sexual no saben distinguir si lo que les vincula a la otra persona es un verdadero amor, o una simple necesidad de satisfacer la atracción sexual, llenar algún vacío afectivo que se arrastra desde muy atrás, o incluso, la necesidad de huir de la soledad.



Los autores citados hablan de lo importante que es para vivir una sexualidad verdaderamente humana, que contribuya al crecimiento personal, llegar al conocimiento profundo de uno mismo. Ello supone ser capaces de superar mitos, estereotipos culturales, falsas creencias y actitudes que deforman la sexualidad. Supone conocer qué es lo que se esconde en uno mismo cuando nos enfrentamos a nuestros deseos y sentimientos referidos a la sexualidad. Para llegar a esto, nuestros autores proponen tres pistas que ayudan al conocimiento del Yo sexual de cada uno:



1. Cuidado con los estereotipos culturales.



En la sexualidad hay muchas cosas que son sólo culturales, y no van insertas en la naturaleza humana como tal. Una de ellas, por ejemplo, es la que se refiere a las vestimentas. No hay nada inscrito en el ser hombre, o en el ser mujer, que se refiera a la forma de vestir, o incluso de no vestir. Por eso, conocemos culturas donde hombres y mujeres visten de una manera muy distinta a como lo hacen en otras culturas; e igualmente, conocemos otras culturas donde lo normal y natural es andar desnudos. Lo mismo ocurre en lo referido a las zona erógenas del cuerpo: no está claro que hombres y mujeres de todas las culturas respondan de la misma manera a la estimulación recibida en idénticas partes del cuerpo. No digamos, por lo obvio, el diferente trato que se da en las distintas culturas al hecho de la homosexualidad tanto femenina como masculina. De hecho, según la antropóloga M. Mead, parece que el único tabú sexual que sería universal, idéntico en todas las culturas, sería el tabú del incesto. En todo lo demás, el tema cultural particular (preferencias y costumbres de cada civilización en torno a lo sexual) predomina sobre lo universal.



Por eso es importante que los hombres y mujeres de hoy estén dispuestos a liberarse de algunos clichés culturales, que son falsos, que no dicen la verdad acerca de la vida sexual, pero que al ser creídos por mucha gente, hacen daño. Uno de estos clichés es la creencia de que los encuentros sexuales surgen de golpe, como por arte de magia, que son de fácil desarrollo, y que llevan a la felicidad más absoluta. Es lo que presentan ciertas escenas de alguna películas. Además, dan a entender que la convivencia sexual se desarrolla sola, que evoluciona favorablemente, que no cuesta trabajo, y que jamás presenta inconvenientes: se puede hacer el amor numerosas veces al día, con máximo apasionamiento, con resultados insospechados de placer, en los lugares más increíbles (hasta en el ascensor), y así permanecer por los siglos de los siglos.



Al contrario, la teoría de la “Inteligencia sexual” dice que es necesario superar esos clichés para no caer en actitudes ingenuas. Esta teoría enseña que para llegar a la plenitud sexual es necesario primero adquirir una educación y formación sexual que no termina nunca. Es una educación que pasa por la buena instrucción (conocimiento de la realidad sexual humana en todos sus aspectos, formación holística), y por la adquisición de aptitudes, actitudes y conductas, que requieren autodisciplina y esfuerzo. La felicidad sexual no es cuestión de suerte, de belleza, o de sex-appeal. Ella depende de la manera de ser de cada uno, de las aptitudes que se pueden adquirir durante el tiempo, y que se pueden mejorar, educar, controlar, dominar. Es todo un arte, y las artes no se improvisan.



2. Tomar conciencia del Yo sexual íntimo.



Una vez superados o eliminados los mitos y clichés culturales hay que trabajar los personales. Hay que ser honrados con uno mismo. Cada uno de nosotros acarrea luces y sombras, aciertos y desaciertos, que vienen desde nuestros primeros años de vida, y desde nuestras experiencias adolescentes. ¿Cómo fue el aprendizaje que recibí en el terreno sexual? ¿Cómo se hablaba en mi casa acerca del tema? ¿Qué me dijeron o qué callaron mis padres acerca de estos asuntos? ¿Cuáles han sido mis miedos y temores sexuales, mis complejos? ¿Los he superado felizmente; están ahí todavía? ¿Cuáles han sido mis buenas o malas experiencias en todo esto? ¿He sido afortunado/a por la educación que he recibido, por las experiencias vividas, o al contrario, me considero entre los desafortunados? ¿Cuáles son mis traumas, trancas, represiones, inhibiciones, vergüenzas? ¿Cómo ocurrió y qué ocurrió la “primera vez”? Etc. etc. etc. Podríamos estar casi “ad infinitum” haciéndonos una y mil preguntas en el campo personal de cada uno, referidas al tema de la sexualidad.



Una persona sexualmente inteligente sabe que lo que atañe a su modo de vivir la sexualidad se ha ido gestando sobre la complicada trama de una red de asociaciones mentales, relacionadas con nuestras vivencias y experiencias. No es fácil distinguir unos sentimientos de otros, y hay que tener claros los criterios básicos que nos llevan a un buen discernimiento en materia de relación de pareja. A adquirir esos criterios ayuda la inteligencia sexual.



3. Relacionarse con los demás.



Es curioso, pero para adquirir una buena habilidad y dominio en el campo de la sexualidad, tanto en lo que se refiere a la relación de pareja como consigo mismo, es necesario abrirse a los demás. La sexualidad es, por definición, una llamada a compartir, a salir de sí mismo, a amar gratuitamente. La sexualidad del individuo replegado sobre sí mismo no pasaría de ser una estéril experiencia masturbatoria infantil, o un egoísmo de a dos, como diría Saint – Exupèry, en el caso de una pareja cerrada sobre sí misma. Sólo se expande, se desenvuelve, y se hace fecunda, la sexualidad de aquellas personas que saben vivir de cara a los demás.



Una pareja no abierta a los demás está condenada a sucumbir en su propia rutina. Tiene, por cierto, que encontrar sus ratos de intimidad y confidencialidad, sus ratos íntimos de vida privada; pero si no encontrara también los ratos de compartir, de abrirse a los demás para de esa manera socializar su amor, esa pareja estaría condenada al fracaso de ese su amor y de su vida sexual. Una sexualidad que se irradia, al igual que el amor, no se puede encerrar en sí misma; por eso los amores absorbentes y posesivos no dan resultado, son asfixiantes, y acaban por ahogar a sus protagonistas, que son a la vez sus víctimas. Son amores que matan.



Una sexualidad inteligente es también una sexualidad oyente, que sabe escuchar al otro; que le sabe escuchar en sus palabras, pero también en sus gestos y en sus silencios. Sabe escuchar al otro, y por eso sabe también hablar al otro, hablarle al corazón: sus protagonistas saben hablar de su propia intimidad, y ello les permite darse a conocer de mejor manera, en sus anhelos, temores, deseos, y expectativas hacia el otro. Esa idea de que nuestros problemas sexuales son indecibles o impronunciables forma también parte de los mitos que hay que combatir. Cierto: hay que saber discernir para tener claro que esos problemas son muy íntimos, de cada uno, y que por lo tanto no se pueden decir a cualquier persona y en cualquier momento. Pero es conveniente hablar de ellos a la persona adecuada y en el momento adecuado. Esa es una comunicación liberadora. ¿Es siempre la propia pareja la persona adecuada para estas confidencias? Sería lo ideal, pero por desgracia, muchas veces no es así. He ahí el discernimiento necesario de cada uno para poder saberlo.
TEST DE INTELIGENCIA SEXUAL



Este test está pensado para aquellas personas que tienen experiencia de relación conyugal o de pareja estable, pero también pueden realizarlo con provecho las personas que no tienen esa relación. Basta con que cada uno/a asuma la respuesta que le parece más lógica para él/ella. Como en todos los tests de personalidad, se trata de ser honesto consigo mismo.



1. Hablar de tu sexualidad con tu pareja, te ocurre:

A- Siempre, para hacerle comprender lo que me gusta, y porque me parece excitante. Así de simple.

B- A veces. Sobre todo para decirnos el uno al otro lo que más nos gusta.

C- Muy raramente. Sólo cuando las cosas no andan bien.

D- No tenemos necesidad de hacerlo. Hacemos el amor, y basta; no hace falta disertar acerca de eso.



2. De un tiempo a esta parte estás sintiendo menos deseos hacia él/ella. ¿Cómo reaccionas?

A- Hablo con él/ella.

B- Se lo hago comprender, pero sin hablar claramente.

C- Espero tranquilamente a que eso se arregle solo.

D- Trato de buscarme otra pareja.

3. Tu mejor amigo/a te dice: parece que las cosas no van muy bien entre Uds. El/ella tiene razón: sexualmente están Uds. atravesando un desierto. ¿Qué le respondes?

A- Nada. Yo jamás hablo de mi vida sexual con nadie.

B- Yo no le contaría nada, a no ser que las cosas anden francamente mal.

C- Me confiaría e él/ella, porque es la única persona a la que puedo contar casi todo lo que me pasa.

4. Un/a adolescente te pide consejo en materia de sexualidad. ¿Cómo reaccionas?

A- Le digo que no tenga relaciones sexuales demasiado pronto.

B- Le explico cómo protegerse de las ETS (enfermedades de transmisión sexual), y del embarazo no deseado.

C- Le aconsejo algunos libros de educación sexual.

D- Trato de recordar cómo era yo a esa edad, y de comprender lo que realmente este/a adolescente necesita saber ahora, para hablarle de lo que la vida me ha enseñado.

5. Tú no tienes ganas de hacer el amor, pero él/ella insiste. ¿Qué harás?

A- Jamás cedo si yo no tengo deseos.

B- Acepto con tal de que haya paz, pero no siento ningún placer.

C- Termino por ceder si es que él/ella se las arregla para entusiasmarme.

D- Acepto, simplemente porque me agrada causarle placer.

6. Acabas de conocer a la otra persona; te sientes enamorado/a a primera vista, y esperas que va a ser una relación durable. ¿Cuándo haces el amor?

A- Prefiero esperar hasta conocerle mejor.

B- Le pido hacer el amor a la primera o segunda salida juntos.

C- Inmediatamente. No hay que perder el tiempo.

7. ¿Qué piensas de la “reconciliación en la cama”?

A- Pienso que hacer el amor no soluciona los problemas ni desacuerdos.

B- Cuando estamos enojados, hacemos el amor para evitar hablar.

C- El sexo hace bajar la tensión cuando andamos mal.

D- Prefiero hacer el amor cuando nuestros problemas ya han sido resueltos.

8. ¿Cuándo piensas tú en el sexo?

A- Casi continuamente.

B- Todos los días, varias veces al día. El sexo es para mí una parte importante de la vida.

C- Alguna vez, pero sólo me pasa cuando no tengo nada que hacer.

D- Sólo cuando siento la necesidad de hacer el amor.

9. El/ella te pide una práctica sexual que te desagrada profundamente. ¿Cómo reaccionas?

A- Acepto, pero sólo por dar placer a mi pareja.

B- Trato de comprender porqué a él/ella le agrada eso, mientras a mí me desagrada.

C- Un NO rotundo. Nada de andar haciendo cosas sólo porque al otro/a le gustan.

D- Me pregunto si estamos hechos el uno para el otro. Si insiste demasiado prefiero terminar la relación.

10. En general, después de hacer al amor, te sientes:

A- Sobre todo deprimido/a.

B- Con un cierto vacío interior.

C- Expansionado/a y en plenitud.

D- Normal.

11. Si tu fantasía favorita fuera la de hacer el amor con dos personas a la vez. ¿Se lo contarías a tu pareja?

A- Me horrorizaría sólo de pensar que alguien pudiera darse cuenta de lo que pasa por mi mente.

B- De ninguna manera quiero que mi pareja se dé cuenta; me sentiría pésimo.

C- No hablaría de esto, pero puede que resultara excitante contárselo.

D- Mi pareja conoce de sobra todas mis fantasías sexuales.

12. ¿Te sientes atraído por un tipo de hombre o mujer en especial?

A- Sí, siempre he tenido experiencias de amor con el mismo tipo de personas.

B- Sí, pero en mis experiencias amorosas no he elegido necesariamente personas de mi mismo tipo.

C- Yo puedo sentirme atraído/a por todo tipo de personas.

D- Jamás me he detenido a pensar si un determinado tipo de hombre o de mujer me atrae más que otro.

13. Si te vieras tentado/a a engañar a tu pareja, ¿Cómo ten sentirías ante ella?

A- Me sentiría mal ante la idea de que él/ella pudiera sufrir.

B- Me imagino que no me preocuparía de sus sentimientos.

C- Jamás seré infiel. Es algo contrario a mi idea de pareja.

D- Lo que me detendría es la posibilidad de que él/ella pudiera descubrirme

14. ¿De qué manera crees que tu físico cuenta en tu sexualidad?

A- Mi físico me acompleja, y eso cuenta mucho en mi sexualidad.

B- Cuando me siento amado/a supero todos mis complejos.

C- Creo que tengo poder de seducción, y eso favorece mi sexualidad.

D- Mis complejos deterioran completamente mi vida sexual.

15. Imagina que raramente sientes necesidad de hacer el amor cuando tu pareja lo desea, y eso te preocupa. ¿Cómo explicas esta falta de sintonía?

A- En materia de deseos hombres y mujeres nunca están en la misma longitud de onda.

B- Nunca soy capaz de mostrar mis deseos a la otra parte para despertar los suyos.

C- Nunca he encontrado mi media naranja.

D- Ese es el eterno problema: hombres y mujeres son el opuesto el uno del otro, y no hay nada que hacer.

16. Según tu parecer ¿qué relación existe entre sexo y amor?

A- Se puede amar a cualquier persona sin sentir deseo sexual hacia ella, y se puede sentir deseo hacia alguien sin necesidad de amarle.

B- Si ambos sienten gran deseo del uno hacia el otro es porque hay amor.

C- Pienso que es necesario estar enamorados para poder sentir deseo.

17. ¿De qué manera tus padres te hablaron del tema sexual?

A- Jamás tocaron el tema.

B- Se refirieron al tema pero siempre desde el aspecto moral.

C- Me hablaron en forma franca y positiva, aunque la cosa no era tan clara para ellos.

D- Se les veía más bien incómodos respecto esto, y no me dijeron gran cosa, pero me ofrecieron buenos libros sobre el tema.

18. Tú conoces tus fantasías sexuales, pero ¿conoces las de los demás?

A- Supongo que la mayoría de hombres y mujeres tiene fantasías parecidas a las mías.

B- No tengo ni idea de cuáles pueden ser las fantasías de los demás.

C- Pienso que las fantasías de los otros son más normales que las mías.

19. ¿Cómo crees que será tu vida sexual a los 70 años?

A- Falta mucho todavía; así es que no quiero ni pensarlo.

B- Espero que será tan buena como ahora.

C- Irá cada vez mejor. Estoy esforzándome para que así sea.

D- Ternura sobre todo.

20. “El sexo es bueno para la salud” ¿Qué piensas de esta afirmación?

A- El sexo no tiene nada que ver con la salud física. El que sea bueno o malo depende de la moral.

B- Es posible, pero no creo que esa afirmación se haya comprobado.

C- Sí, la ciencia ha probado que el sexo es bueno para la salud.

21. Los hombres y las mujeres.....

A- En general tienen dificultades para comprenderse.

B- En lo que a mí respecta nunca he comprendido su modo de actuar.

C- A pesar de las diferencias, hombres y mujeres se comportan de la misma manera.

RESULTADOS

No leer hasta haber contestado el test por completo.

Suma el total de los puntos obtenidos, observando que algunos items contienen puntajes negativos. Resultado máximo posible: 100 puntos.



1. A = 5 B = 4 C = 1 D = -5 =

2. A = 5 B = 3 C = 0 D = -6 =

3. A = -4 B = 1 C = 5 =

4. A = -5 B = 1 C = 1 D = 5 =

5. A = 0 B = -3 C = 5 D = -5 =

6. A = 5 B = 1 C = -5 =

7. A = 5 B = 1 C = -5 D = 5 =

8. A = -3 B = 5 C = -3 D = -5 =

9. A = -1 B = 5 C = -1 D = -3 =

10. A = -3 B = -1 C = 5 D = -1 =

11. A = -5 B = -3 C = 5 D = 3 =

12. A = 0 B = 1 C = 2 D = -1 =

13. A = 5 B = -5 C = -2 D = -5 =

14. A = -3 B = 0 C = 5 D = -5 =

15. A = 0 B = 5 C = -4 D = -5 =

16. A = 5 B = 0 C = -5 =

17. A = -3 B = -5 C = 5 D = 4 =

18. A = 5 B = 0 C = -5 =

19. A = -4 B = 2 C = 5 D = -2 =

20. A = -1 B = 0 C = 3 =

21. A = 5 B = 0 C = 0 =
TOTAL =

------------------------------------



Si tienes más de 85 puntos:

Muy bien. Significa que te conoces bien y que te aceptas tal como eres. Te sabes comunicar, y tus conocimientos en materia de sexualidad están a punto. Así podrás llevar a cabo una vida afectiva y sexual con entusiasmo y gozo.



Si tienes entre 70 y 85 puntos:

Bien; posees un buen nivel de inteligencia sexual, aunque como todo el mundo, también tienes algunos puntos débiles. Pon atención en aquellos items donde has bajado más el puntaje, para corregirte y poder superarte. Ya sabes que la formación y educación sexual siempre se puede mejorar, y que la relación más abierta con los demás puede cultivarse. Lo más delicado es aprender a conocer el propio Yo sexual profundo.



Si tienes entre 60 y 70 puntos:

Ya sabes que tu inteligencia sexual depende de tantas cosas que han sucedido en tu vida, muy especialmente de cómo fuiste educado en este campo desde la infancia, y sobre todo, de la manera como tú mismo fuiste buscando y encontrando información sobre el tema. No siempre la información que recibimos y el modo como la hemos recibido es la mejor. Procura aprender a aceptar tus deseos y los de los demás para que crezcas en autoestima, y para subir el nivel de respeto a ti mismo y al otro. Reprimir o no asumir experiencias no felices en esta materia significa no superarlas nunca; sólo sabiendo aceptarnos a nosotros mismos con humildad y verdad somos capaces de crecer en libertad y amor.



Si tienes menos de 60 puntos:

Tienes que hacer progresos y proponerte algunas importantes tareas. Si el test lo has respondido bien, y la información que te entrega sobre ti mismo es exacta, quiere decir que no has tenido una buena formación y educación sexual. Ha habido factores en tu vida que no han contribuido a tu buen desarrollo en este terreno, y nada pasa porque lo aceptes, pues tú no eres responsable de ello. Ya sabes que sólo la verdad nos hace libres. Además la inteligencia sexual no es innata ni de tipo genético, es adquirida y cultivada, de modo que tú puedes esforzarte por llegar a conseguir las aptitudes que necesitas. El hecho de que hayas contestado este test con toda sinceridad, ya es un punto importante a tu favor, pues quiere decir que te has propuesto el desarrollo de tu personalidad en crecimiento integral.


ANÁLISIS DE LOS ITEMS

Para no invalidar el test, esta parte sólo se puede leer una vez respondido el mismo, y obtenido el correspondiente puntaje.



1. Hablar de tu sexualidad con tu pareja....

Una palabra oportuna, una conversación sincera y sencilla sobre el tema sexual, realizada con dignidad y buen criterio con la persona amada, es señal de buena salud sexual. Ayuda a superar prejuicios y borrar estereotipos malsanos.



2. De un tiempo a esta parte estás sintiendo menos deseos hacia él/ella. ¿Cómo reaccionas?

Si has respondido C quiere decir que no estás dispuesto a esforzarte para arreglar las cosas; esperando que el problema se arregle solo te expones a que se empeore más todavía. Si has respondido D quiere decir que si alguna vez hubo amor entre Uds., este ya ha muerto, al menos por tu parte.



3. Tu mejor amigo/a te dice: parece que las cosas no van muy bien entre Uds. El/ella tiene razón: sexualmente están Uds. atravesando un desierto. ¿Qué le respondes?

Es bueno saber buscar y recibir ayuda, pues gracias a un prudente y discreto interlocutor, podemos encontrar las respuestas adecuadas y desapasionadas que necesitamos. Hay que ser inteligentes para saber en quién podemos confiar.



4. Un/a adolescente te pide consejo en materia de sexualidad. ¿Cómo reaccionas?

Lo mejor es hablar con sinceridad de lo que tú has vivido y experimentado y tratar de ponerte en el lugar del otro. A un adolescente no le conmueven los consejos teñidos de moralina si no van acompañados de un convincente testimonio personal.



5. Tú no tienes ganas de hacer el amor, pero él/ella insiste. ¿Qué harás?

La inteligencia sexual requiere un buen equilibrio en las relaciones interpersonales. No todas las personas lo logran a la primera. No se trata de decir SÍ a todo lo que proponga la otra parte, si tú así no lo deseas, pero también es necesario aprender a aceptar y no rechazar al otro. ¡Equilibrio!



6. Acabas de conocer a la otra persona; te sientes enamorado/a a primera vista, y esperas que va a ser una relación durable. ¿Cuándo haces el amor?

Hacer el amor muy pronto contribuye a crearse falsas ilusiones, especialmente la de pensar que la relación iniciada es seria y basada en un profunda intimidad. La experiencia enseña lo contrario: muchas de estas experiencias han sido tristes experiencias, pues han carecido de base sólida. Lo mejor es esperar a conocerse mejor y crecer en la calidad de sentimientos.

7. ¿Qué piensas de la “reconciliación en la cama”?

La intimidad sexual puede arreglar los conflictos pero no es lo más común. Es preferible llegar a la reconciliación por medio de diálogo antes que a la cama. Rencores, malentendidos, rabias, frialdad anímica, no son compatibles con una diáfana intimidad sexual. Antes, libérate de los conflictos.



8. ¿Cuándo piensas tú en el sexo?

Lo normal en psicología nunca está en los extremos. Pensar continuamente en el sexo es una obsesión, y las obsesiones son malsanas; nunca pensar en el sexo es signo de alguna represión, pues la sexualidad es constitutiva de nuestra personalidad. Es normal pensar en el tema sin obsesionarse con el tema.



9. El/ella te pide una práctica sexual que te desagrada profundamente. ¿Cómo reaccionas?

Si tú dices SÍ sólo por causar placer a la otra parte, o porque te da miedo decir NO, tú no te respetas a ti mismo. Si das un NO rotundo sin tratar de comprender a tu pareja, te alejas de ella, y quizá la juzgues precipitadamente. Lo ideal es reflexionar sobre el asunto y conversarlo abiertamente entre los dos. La buena respuesta es la B.



10. En general, después de hacer al amor, te sientes....

A juzgar por los estudios realizados a partir de numerosas encuestas, no siempre la relación sexual es una máxima plenitud, pero sentirse habitualmente deprimido después de la intimidad sexual es preocupante porque es síntoma de algo que no funciona bien. Es posible que en tu historia haya vivencias nada felices en este campo, o que se hayan instalado en tu subconsciente algunos traumas, represiones, trancas, etc, que es necesario superar; también es posible que tengas problemas con la relación actual que no has sabido encarar todavía. Tienes que ponerte en campaña para vencer cualquier obstáculo que está bloqueando tu buen hacer sexual.



11. Si tu fantasía favorita fuera la de hacer el amor con dos personas a la vez. ¿Se lo contarías a tu pareja?

La imaginación, decía Santa Teresa de Ávila, es la loca de la casa. Hay fantasías locas, y nadie tiene porqué avergonzarse de sus fantasías, pues la loca de la casa anda suelta. Las fantasías sexuales sirven a veces de poderoso estímulo en la convivencia conyugal y de pareja, pero nadie tiene obligación de andar contando a los demás, ni siquiera a sus más íntimos, los secretos de su fantasía. Depende de la manera de ser de las personas: nunca habrá una pareja igual a otra. Hasta en la relación más íntima de pareja siempre hay que saber respetar la individualidad y espacio privado de cada uno.



12. ¿Te sientes atraído por un tipo de hombre o mujer en especial?

Es natural que todos nosotros, a causa del ambiente familiar o de ciertas vivencias del pasado, nos sintamos especialmente atraídos por un determinado tipo de personas; pero no hay que dejarse esclavizar por esas tendencias.



13. Si te vieras tentado/a a engañar a tu pareja, ¿Cómo ten sentirías ante ella?

Cuando alguien evita hacer algo sólo por miedo a ser sorprendido, demuestra una gran inmadurez ético – afectiva. Su comportamiento es de tipo infantil, regido por una moral heterónoma y no autónoma; no es una persona digna de confianza. La inteligencia sexual consiste en pensar en el otro, ser capaz de ponerse en su lugar, y comprender por lo tanto, el impacto que podría ocasionar en él una conducta mía.



14. ¿De qué manera crees que tu físico cuenta en tu sexualidad?

La capacidad de amar supone actuar con tal confianza y libertad que no caben ahí los complejos por defectos físicos. Para poder amar es necesario primero ser capaz de amarse a sí mismo y poseer un adecuado nivel de autoestima. Sólo se ama a sí mismo quien se conoce bien, se acepta, y rompe cualquier clase de estereotipos esclavizadores.



15. Imagina que raramente sientes necesidad de hacer el amor cuando tu pareja lo desea, y eso te preocupa. ¿Cómo explicas esta falta de sintonía?

Es verdad que existen diferencias entre hombre y mujer pero no son tan importantes como lo que la gente imagina. Estas diferencias y sus consecuencias pueden superarse con un franco y abierto diálogo.



16. Según tu parecer ¿qué relación existe entre sexo y amor?

Puede haber un gran e intenso deseo sexual recíproco sin que ello signifique que exista amor entre esas personas. Por eso en toda relación de pareja es necesario saber distinguir bien los diversos sentimientos y deseos para poder apreciar el significado de cada uno.

17. ¿De qué manera tus padres te hablaron del tema sexual?

La mayoría de los padres hace las cosas lo mejor que saben o pueden hacerlo, pero en el tema sexual son muchos los que confiesan que se sienten incómodos al tratarlo con sus hijos, y repiten frecuentemente con estos las mismas pautas de comportamiento que recibieron de sus respectivos padres. No conviene juzgar a los padres por las omisiones o deformaciones cometidas pero hay que aprender a no repetir sus pautas si no fueron las adecuadas.



18. Tú conoces tus fantasías sexuales, pero ¿conoces las de los demás?

Todos estamos llenos de fantasías eróticas; forman parte de nuestro constructo sexual, y se parecen mucho unas a otras. ¿Podemos calificarlas de normales o anormales? ¿Con qué criterio?



19. ¿Cómo crees que será tu vida sexual a los 70 años?

No es fácil imaginarse a uno mismo proyectándose hacia un futuro determinado, sobre todo si nos parece que falta mucho tiempo para eso, y a muchos jóvenes les parece complicado fantasear haciendo el amor en la ancianidad; les parece que a esa edad sólo puede haber ternura pero sin implicaciones físicas. Sin embargo hoy sabemos que el sexo no tiene edad[2], y que muchos ancianos practican satisfactoriamente su intimidad sexual.



20. “El sexo es bueno para la salud” ¿Qué piensas de esta afirmación?

Es cierto y está comprobado, que el sexo, vivido y realizado de acuerdo a las exigencias del crecimiento integral, es bueno para la salud física y psíquica.



21. Los hombres y las mujeres.....

En general tienen dificultades para entenderse bien, pero no se trata de diferencias fundamentales. Si existe buena comunicación y mutua confianza, esos escollos se superan y puede lograrse una complementación muy satisfactoria.

[1] Psychologies. Julio – agosto 2002. Paris. pp. 62 – 69.

[2] Puerto, Cosme. 1995: El sexo no tiene edad; cómo aman las personas mayores. Temas de Hoy. Madrid.

martes, 5 de enero de 2010

"Algo está podrido en el estado de Dinamarca"




Así resumía Marcelo en el acto I de Hamlet la situación política y general de Dinamarca. Y nunca mejor dicho. Si uno de los paises paradigmas de los derechos humanos, de la democracia y de la libertad encierra en sus mazmoras a cuatro peligrosísimos activistas (terroristas) de Greenpeace, esa organización mafiosa encargada de desastibilizar el mundo con sus intentos de salvar al planeta del hundimiento físico y moral, y digo moral porque si no somos capaces de cuidar nuestro entorno (como cuidamos nuestra casa, nuestro coche, nuestro terrenito en la sierra) ¿qué moral tenemos?
Indignante, pero quizás más aún, sucio e incompresible. Lo extraño es que el premio Nobel de la Paz no haya dicho nada, no haya reaccionado con indignación, y eso que es el encargado de velar por eso mismo, por la paz, durante su reinado (por eso se lo han dado, o ¿no?)  !Qué extraño!

¿Y a dónde vamos a llegar? No tenemos límites a la burla, al cachondeo perpetuo y a la sinrazón.

Pero ahí estamos, cuando no podemos entrar con nuestro pasaporte en regla en un pais por estar en desacuerdo políticamente con él, cuando no tenemos más opción que apretar los dientes y comprarnos un pasaje nuevo de avión para volver a tu pais porque una compañia aérea nos deja tirados, porque sí, porque somos escoria, paquetes, bultos que vuelan de aquí para allá, bultos sospechosos cuando menos y ahora más que sospechosos, casi delincuentes por irnos de vacaciones a otro pais y dejarnos allí la pasta.
La verdad, no me reconozco en este planeta llamado Tierra.

Ser o no ser esta es la cuestión. Claramente somos "no ser".